志(zhì)是汉字通用规范一级字。此字始见于春秋金文，形声字，从心之声。意思是意向，如志愿；记载的文字，如杂志；记号，如标志。《说文解字》中“曰：志，意也。从心。之声，职吏切。”有提及该字。

　　结构：上下结构

　　部首：士

　　古通假字：识(zhì)、帜

　　身份证号：规范字第0651号

　　拼音：zhì

　　笔画数：7画

　　反切注音：职吏切

　　郑码：BWZ

　　平水韵：去声·四寘

　　四角码：4033₁

　　构字描述：从心之声

　　词性：名词、动词

　　今异体字：誌

　　汉字字形：志

　　构字类型：形声字

　　汉语注音：ㄓˋ

　　五笔：FNU

　　仓颉：GP

　　统一码：基本区 U+5FD7

　　志基本介绍

　　一、“志”、“志”、“痣”：（注：“志”左言右志，是“志”的异体字，以下同。）

　　根据《通用规范汉字表》，“志”是“志”的异体字。在古代，它们是有着不同含义的两个字，但并非有着严格的区分，它们之间是可以通用的。而“痣”，在古代，可以通作“志”。

　　志，本义为志向，心之所向。

　　志，本义为记载。记载的文字、文章，也可称之为“志”。

　　痣，本义为身上的黑子。痣，是人类最常见的良性皮肤肿瘤，是在表皮、真皮内的黑色素细胞增多而引起的皮肤表现。

　　（一）以下内容，摘自《康熙字典》：

　　【卯集上】【心部】【志】

　　《说文》：从心，之声。志者，心之所之也。

　　又记也。与“志”同。或作“识（zhì）”。

　　《汉书》有十志。　师古曰：志，记也。积记其事也。

　　【酉集上】【言部】【志】

　　《说文》：记志也。

　　又，同“志”：

　　《正字通》：凡史传记事之文，曰：“志”。

　　《周礼·春官》：小史掌邦国之志。　注：志，谓记也。

　　又，《汉书》有十志，俱与“志”同。

　　又，《韵会》通作“痣”：

　　《史记·高祖本纪》：左股有七十二黑子。　师古注：今中国通呼为“黡子”，吴楚俗谓之“志”。志，记也。

　　《南齐书·江祏传》：高宗胛上有赤志。

　　【午集中】【疒部】【痣】

　　《集韵》：黑子也。

　　又，通作“志”。

　　（二）以下内容，来自徐铉、句中正等校定的许慎所著的《说文解字》（世称“大徐本”，以下简称《说文》），《说文》已被丁福保编辑进了《说文解字诂林》中（以下简称《诂林》）：

　　【十下】【心部】【志】

　　意也。从心，之声。职吏切。（《诂林》10278页）

　　【三上】【言部】【志】

　　志也。从言，志声。职吏切。（《诂林》3174页）

　　（三）综上所述：

　　1．在表示志向时，在古代，仅用“志”；在现代汉语里，也仅用“志”。比如立志（树立志向）、意志（意愿和志向）、志气（志向和气概）、志趣（志向和情趣）、志士（有远大志向的人）、志愿（志向和愿望）等。

　　2．在表示记载或者记载的文字、文章时，在古代，“志”与“志”通用，但不用“痣”；在现代汉语里，仅用“志”。比如博物志、三国志、碑志、墓志、杂志、志乘、志书、志异等。

　　3．在表示身上的黑子时，在古代，“痣”与“志”通用，但不用“志”；在现代汉语里，仅用“痣”。比如混合痣、交界痣、皮内痣、色素痣等。

　　4．在现代，“志”是“志”的规范字，所以在用简化字书写时，仅用“志”。因此“志”继承了“志”的所有含义，包括身上黑子的含义。

　　5．在现代，“志”是“志”的异体字，所以在用繁体字书写时，仅用“志”。因此“志”继承了“志”的所有含义，包括志向的含义。

　　二、“志”、“志”、“识（zhì）”、“帜”：

　　识（shí），本义是区分、辨别事物的形状、大小、发展和变化。在区分和辨别的过程中，需要记载下来的，除了文字性的描述外，更多的是图形和符号，即“标记”或者“记号”。

　　识（zhì），本义是在区分、辨别事物的形状、大小、发展和变化的过程中，把图形和符号记载下来，即“作标记”或者“作记号”。在古代，“志”与“志”就有记载的含义，并且“识（zhì）”与“帜”通用，所以此四字皆可互为通用。

　　帜，本义是通过区分、辨别事物的形状、大小、发展和变化，把事物图形化和符号化，使之成为具有特定含义的标志性图案，并把这个图案记载在布条上。带有特定含义的标志性图案的布条，就称之为“帜”。在古代，“帜”与“识（zhì）”通用，而“志”是“识（zhì）”的古字，所以此三字皆可互为通用。

　　（一）以下内容，摘自《康熙字典》：

　　【卯集上】【心部】【志】

　　又，记也。与“”同。或作“识（zhì）”。

　　又，《集韵》：与“帜”通。旗也。

　　《史记·张丞相列传》：沛公以周昌为职志。

　　【酉集上】【言部】【志】

　　又，《类篇》：或作“识（zhì）”。

　　《论语·卫灵公》：女以予为多学而识（zhì）之者与。

　　【酉集上】【言部】【识】

　　又，《广韵》、《集韵》、《韵会》：职吏切，音志。与“”同。记也。

　　《易·大畜》：君子以多识（zhì）前言往行，以畜其德。

　　《尚书·益稷》：书用识（zhì）哉。

　　又，《韵会》通作“志”：

　　《周礼·春官》：保章氏掌天星，以志星辰日月之变动。　郑注：志，古文“识（zhì）”字，记也。

　　又，《读书通》通作“帜”。

　　又，《释名》：识（zhì），帜也。有章帜可按视也。

　　《汉书·王莽传》：旌旗表识（zhì）。　师古注：识（zhì），读与“帜”同。

　　【寅集中】【巾部】【帜】

　　《说文》：旌旗之属。

　　又，记也：

　　《后汉书·虞诩列传》：以采綖缝贼裾为帜。　注：帜，记也。

　　（二）以下内容，来自《说文》和段玉裁所著的《说文解字注》（以下简称《段注》），《段注》也被编辑进了《诂林》中：

　　【十下】【心部】【志】

　　《段注》：按此篆小徐本无。大徐以“意”下曰“志”也，补此为十九文之一。……许心部无“志”者，盖以其即古文“识（zhì）”而“识（shí）”下失载也。（《诂林》10278-10279页）

　　【三上】【言部】【识】

　　常也。一曰知也。从言，戠声。赏职切。（《诂林》2935页）

　　《段注》：“常”当为“意”。字之误也。草书“常”、“意”相似。六朝以草写书。迨草变真，讹误往往如此。意者，志也。志者，心所之也。“意”与“志”、“志”与“识（zhì）”古皆通用。（《诂林》2936页）

　　（三）综上所述：

　　1．在表示作标记或者作记号（作动词用）时，在古代，“志”、“志”、“识（zhì）”、“帜”四者皆可通用；在现代汉语里，用“标”和“记”取而代之。

　　2．在表示标记或者记号（作名词用）时，在古代，“志”、“志”、“识（zhì）”三者皆可通用，但不用“帜”；在现代汉语里，用“志”和“识（zhì）”，且二者字义完全相同。如标志和标识（zhì）。

　　3．在表示旗帜时，在古代，“帜”、“识（zhì）”、“志”三者皆可通用，但不用“志”；在现代汉语里，仅用“帜”。